ومعاودته . ( 1 ) وكذا وقع الإعجاز في حقّه من مولانا الجواد ( عليه السلام ) ؛ لأنّه كان ضريراً وعادت العين إليه بمسح مولانا الجواد ( عليه السلام ) كما يظهر ممّا يأتي من رواية محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب . ( 2 ) ولا ريب أنّ مقتضى ما ذكر - ولو بتوسّط المجموع من حيث المجموع - أنّه كان إمامياً ثقة ؛ بل مقتضى المراحل الأخيرة أنّه تطرّق عليه مرتبة عُليا من الإيمان بالله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والإخلاص بالأئمّة ( عليهم السلام ) . ثالث عشرها : ما ذكره السيّد السند النجفي من رواية جماهير الأجلاّء والأعاظم عنه ؛ حيث إنّه أسند عنه من الفقهاء الثقات المتحرّزين في الرواية والنقل : أحمدُ بن محمّد بن عيسى ، ( 3 ) وأيّوب بن نوح ، ( 4 ) والحسن بن سعيد ، ( 5 ) والحسن بن عليّ بن يقطين ، ( 6 ) والحسين بن سعيد ، ( 7 ) وصفوان بن يحيى ، ( 8 ) والعبّاس بن معروف ، ( 9 ) وعبد الرحمن بن أبي نجران ، ( 10 ) وعبد الله بن الصلت ، ( 11 )

--> 1 . رجال الكشّي 2 : 849 / 1092 . من قوله : " وكذا " إلى قوله : " العين " موجود في " ح " ولكنّه يُشبه الزائد . 2 . رجال النجاشي : 328 / 888 . 3 . حكاه السيّد بحر العلوم في رجاله 3 : 270 . 4 . رجال الكشّي 2 : 687 / 729 . 5 . رجال الكشّي 2 : 796 / 979 . 6 . الكافي 1 : 11 ، ح 7 ، كتاب العقل والجهل . 7 . رجال الكشّي 2 : 796 / 979 ، 8 . تهذيب الأحكام 2 : 236 ، ح 935 ، باب فرض الصلاة والمفروض منها والمسنون . 9 . تهذيب الأحكام 3 : 30 ، 107 ، باب أحكام الجماعة و . . . . 10 . رجال الكشّي 2 : 593 / 549 . 11 . تهذيب الأحكام 3 : 67 ، ح 219 ، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه . . . .